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漫話起名習俗
來源:廬江民俗文化網    發布時間:2017-11-19

  

漫話起名習俗

白啟才

我國古代是先有姓氏而后有名,姓名是代表人的符號,是人們彼此區別和聯系的記號。三代(夏商周)以后,逐步由姓名發展到有字和別號,代代相傳,直至今天。不過當今絕大多數人就只有姓名,不再有字和別號了。當然還有少數中老年文化人仍有字和別號的存在。

一個人既有姓名,就必然涉及到起名。而起名的學問和習俗乃博大精深、源遠流長這里,僅就起名的傳統習俗,主要介紹幾點。

一、起乳名的習俗

乳名,也叫小名,是小孩出生后至入學之前,家人和親友對其愛稱。起乳名的習俗,概括起來有以下幾個方面。

1、起賤名。即以地位低下的人和一些動物與實物的名稱給孩子起名。如:花子、叫花(乞丐)、閂子、鐵蛋、狗屎、小虎、四猴、老鼠等。起這類賤名的原因,與封建迷信有關,一些迷信鬼神的人認為,人的生災害病是因鬼怪作祟,而且鬼怪纏擾的人都是它所喜歡的名稱。如果給孩子起個丑陋的賤名,讓鬼怪厭惡就會遠離他,這樣孩子就會避免災害,易長易大。隨著人們文化素質的提高和科學知識的普及,這種給孩子起賤名的陋習,已基本消除了。

2、按孩子出生的順序數,前冠“小”后帶“子”作乳名。如小一子、小二子……

3、按男女孩子的出生順序數,數序后帶“伢子”或“丫頭”作乳名。如稱“大伢子”、“二丫頭”或“大丫頭”、“二伢子”。

4、用起好名字的末一字冠“小”字作乳名。如呼“春玲”為“小玲”、呼“英杰”為“小杰”等。

5、用起好名字的末一字重復疊呼作乳名。如“李迎春”就稱“春春”。也有用疊字起名的,家人或親友呼孩子就不帶姓,直接喊疊字名,也可說是乳名。

6、用起好的名字末一字帶“子”稱呼作乳名。如孩子的名字叫“張健強”,就呼“強子”,余類推。

7、用起好的名字末一字帶“寶子”呼為乳為。如孩子的名字叫“邢桂香”,就叫“香寶子”,孩子叫“孔世雄”,就叫他“雄寶子”。

二、起學名的習俗

如前所述,孩子生后至入學之前這段時間,家人或親友呼喊的是其乳名,到了入學時就得定名了。除出生后即已起名而不再冠帶“小”、“子”、“寶子”之類的字詞外,凡呼賤名的都要起個學名,學名俗稱大名。由于學名多數是按宗譜上的輩份字起的,所以又稱譜名。我國的傳統,每個家族的宗譜上,都有一個字輩譜。這種字輩譜通常是一段詩文。如山東曲阜孔府的字輩譜:“希言公彥承,宏聞貞尚衍,興毓偉繼廣,照憲慶繁祥,令德惟垂佑,欽紹念顯揚”。取譜名有一定的規矩,最重要的一條是按輩分用字。一個譜名在結構上分為三個部分,即姓+字輩+名。如張姓克字輩的男孩,起名為張克儉,這里“張”是姓,“克”是字輩,“儉”是名。我國傳統習俗,起譜名的都按父族宗譜上的字輩,當然這是受封建時期男尊女卑的陋習影響。新中國提倡男女平等,孩子起名也有了隨母姓的趨勢了。

以譜名作為學名和本名的為數不少,但也有在譜名之外另取學名和本名的。其原因大都是家長或教師認為原來的譜名不合適而另立新意取新名,也有的家長偏信算命先生的說法,命里缺水或是缺木、缺土等,因而改名加以補救的。還有一些家長從意象方面考慮給孩子命名,其思路不外乎包含對孩子的希望、追求和祝愿。取法上或直示,或蘊藉,或以其他事物寄托新意。如馮驥才,“驥才”,千里馬之才,希望成為世上少有之才,再聯系“馮”姓,“馮”拆開是二馬,與名字意義緊密相連。又如魏興邦,“邦”是國家,“興邦”即振興國家。再如,黎自明,“自明”,即對有關事情自己很了解并有自知之明之意,取希望聰明的意思;張承福,“承福”,是承受福分的意思,“張”含開張或張開的意思,聯系姓與名即張開承受幸福的美景之意。一些文化素質高的父母為給孩子起個理想的名字,希望將好的立意寄寓到名字上,往往從山川湖海、天地日月、道德規范、成語典故、數理運勢以及姓氏拆合組名諸多方面考慮,起出不同類型的典雅而有深意的名字。如許如清,文學型兼有趣味。雙向行文,正讀,贊許這么清澈;倒讀,贊嘆清澈如此,三字形體,結構良好;李華天,三美型兼文學型。音美,讀音響亮,尾音清爽,聲調起伏變化。義美,李花滿天,照亮乾坤。形美,結構好;孔石泉,文學型。泉水生于石洞之中,三者關系幽深,泉源莫測,三象組合法起名,三者關系微妙,富于趣味;計有功,文學型。巧計立奇功,智慧顯神通,突出計謀的功能與價值,巧用姓氏;朱蘊山,文學型兼三美型。寶珠蘊藏在深山之中。比喻群眾中蘊藏著優秀人才。委婉、含蓄,語言字形均好。此外,有合父母二姓為名的,如文章、馬林、安康等。有按孩子出生地起名的,如滬生、湘生、渝生、桂生、廬生等。有以孩子出生月份或季節起名的,如菊香、臘梅、桂華、荷生等。也還有隨意巧合而起名的,如孩子出生時,其祖父或祖母六十一歲,就給孩子起名六一;孩子出生前,其祖父母或父母夢到什么,即以夢中事物起名,如夢龍、飛馬、鳳梧等等,不一而足,這里就不多舉了。

三、起字、號的習俗

古代男子二十而冠,冠后據本名涵義另立別名稱字。《禮曲禮》上:“男子二十冠而字”。《儀禮·士冠禮》:“冠而字之,敬其名也”。《禮·禮弓》上:“幼名,冠字……周道也”。疏:“人年二十,有為人父之道,朋友等類,不可復呼其名,故冠而加字”。字是名的解釋和補充,與名為表里,故又稱“表字”。如三國的劉備,字玄德,意為玄德俱備;關羽,字云長,意為羽者云之長;張飛,字翼德,意為飛翼之德;唐詩人白居易,字樂天,意為居易而樂天。名與字在意思上都體現互補作用。至于“號”,是一種別字。《周禮·春官·大祝》:“辨六號”注:“號謂尊其名,更為美稱焉”。可見,人之別字亦曰號。如晉陶潛《五柳先生傳》:“宅邊有五柳樹,因以為號焉”。故陶潛,字淵明,自號五柳先生;唐詩人李白,字太白,自號青蓮居士;杜甫,字子美,自稱杜陵布衣,又稱少陵野老;白居易,字樂天,自號醉吟先生,又稱香山居士。廬江的同光體詩人陳詩,字子言,號鶴紫山人;還有已故詩人陳克超,字百一,晚年自號愚溪叟。直至今天,還有很多文人雅士,姓名之外,兼有字和別號、筆名等。

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